Albert Montón presenta su documental por primera vez en Cataluña

La eterna transición

"Del roig al blau" recoge el testimonio de los que protagonizaron la reconstrucción de la Comunidad Valenciana

Un proceso que desde la muerte de Franco mantiene divida a la sociedad valenciana

El pasado mes de mayo en la Facultad de Comunicación Blanquerna se proyectó, por primera vez en Cataluña, el documental "Del roig al blau" sobre la transición valenciana. Albert Montón y Llorenç Soler, guionista y director, llevaron a cabo este proyecto en 2004 con el objetivo de ofrecer una visión más humana de lo acaecido entre 1975 y 1982 en el País Valenciano. La pieza audiovisual se nutre de entrevistas a políticos que explican, de primera mano, los momentos históricos que marcarían el futuro de la Comunitat. El franquismo, la Batalla de Valencia, las primeras elecciones… Todo ello plasmado en un documental, de poco más de hora y media, imprescindible para entender la realidad, y la identidad, que hoy se respiran en el levante español.

Albert Montón presenta la sociedad valenciana como una gran división ideológica. Así como los primeros partidos de izquierda (PSV y PNPV) iniciaron un movimiento nacionalista durante la transición, los de derecha se centraron en desvincular todo lo relacionado con Cataluña. Hasta polarizar la sociedad entre los que entendían Valencia como un apéndice de los Países Catalanes y los que rechazaban cualquier unidad con éstos. Según Montón, "nunca ha habido un sentimiento de hermandad con Cataluña" y es por eso que el ensayo "Nosaltres, els valencians", de Joan Fuster, sobre los ineludibles nexos culturales entre ambas comunidades, tuvo tanto impacto. La importancia de la Batalla de Valencia es paradigmática. Los partidarios de la derecha vencieron a los afines a la ideología de Fuster y, como asegura Montón, esa victoria acabaría marcando la personalidad de la sociedad valenciana y su rumbo político. El gran problema radica en que, a partir de entonces, toda la atención política se ha centrado en el anticatalanismo, en vez de defender los intereses nacionales. Al igual que en Cataluña, el franquismo supuso una ruptura social e identitaria que, en nuestro caso, Jordi Pujol logró atenuar. Sin embargo, en Valencia, ni Manuel Brosseta ni Vicent Ventura aprovecharon su mandato para liderar la reconstrucción del País y esbozar su prosperidad como nación.

"Del roig al blau" ha recibido algunas críticas por su falta de objetividad. Pero para Albert Montón, las experiencias personales (entrevistas) son la mejor manera de retomar un conflicto casi tabú. Sólo gracias al testimonio de políticos de diversas ideologías como el ex Presidente del Consell Preatuatonòmic, Josep Lluís Albinyana, el fundador del PNPV, Juan José Pérez Benlloch, o el primer Presidente de la Comunidad Valenciana, Joan Lerma, se puede elaborar un informe fiable. Con información de primera mano y contrastada. Sus reflexiones finales sobre la transición dan pie a confeccionar una propia. Que, por mi parte, me lleva a cuestionar, aun más, la dirección política del actual gobierno valenciano. Que, mediante las campañas anti catalanas, está interrumpiendo su progreso y distanciándose del interés público. "Del roig al blau" ha sido cedido a Tv3 y será emitido próximamente para toda Cataluña.

La oficina de prensa del contingente panafricano informa que no tiene noticias del suceso

Tras la huella de Espinosa

Un periodista español ha sido secuestrado por un grupo guerrillero de Sierra Leona

Las autoridades españolas advierten de la "delicadeza de las negociaciones"

El pasado lunes el Frente Revolucionado Unido (FRU) secuestró a un corresponsal de "El Mundo" y a otro del diario francés "Le Figaro". Javier Espinosa y Patrick Saint fueron a África, como enviados especiales, para informar a sus países sobre los conflictos del continente. El grupo guerrillero más importante de Sierra Leona, tras aprisionarlos, dejó en libertad a Saint con la condición de llevar un comunicado a la cadena británica BBC. Hasta que no se difunda publicamente Espinosa no será liberado, pero el gobierno británico se niega a ceder un mensaje con "afirmaciones que no son ciertas".

La Comunidad Económica de Estados de África del Oeste (CEDEAO), mantiene un conflicto armado en Freetown para acabar con los grupos guerrilleros. Quienes han asegurado que lanzarán una ofensiva para hacerse con el control de la capital. El Coronel Rambo, supuesto cabecilla, está en paradero desconocido y hasta entonces las negociaciones no podrán avanzar. España, Francia y Reino Unido unirán sus fuerzas para devolver a Javier Espinosa a su casa.

El país árabe sigue trabajado para cambiar su imagen ante el mundo

Siria recibe por primera vez a un Papa católico

El Pontífice transmite un mensaje de apoyo al proceso de paz en Oriente Medio

Juan Pablo II hace historia al ser el primer Papa en rezar en una mezquita musulmana

"La visita de su Santidad tiene muchos significados, pero sobre todo representa un reconocimiento del Papa al importante papel de Siria y de su apoyo y perseverancia en defensa del diálogo interreligioso", con estas palabras define, la editorial del diario "Al Zaura", la visita de Juan Pablo II. Y no es para menos, los turbulentos tiempos que se viven en Oriente Medio y la clasificación de Siria, según Estados Unidos, como uno de los países que patrocinan el terrorismo, han empujado al país a tomar medidas urgentes. Y una de ellas es la invitación, al actual Papa, para visitar Damasco y rezar en la mezquita de los Omeyas; sobre los restos de San Juan Baptista.

La Constitución siria es la única, entre los países árabes, que no impone el Islam como religión del Estado y promueve la tolerancia religiosa dentro de su territorio. De los 17 millones de habitantes, sólo un 10% son católicos, la gran mayoría restante, musulmanes. El mufti (máxima autoridad musulmana) de Siria, Jeque Amed Cataro, espera atraer la atención mundial a través de este acontecimiento sin precedentes. Sin ocultar su intención de limpiar la imagen de su país. A su vez, El presidente sirio, Bachar Asad, pidió al Pontífice que su mensaje rezase por la paz justa en Oriente Medio y por el fin del sufrimiento de los palestinos bajo la ocupación israelí. Por su parte, Juan Pablo II, pidió que se respetaran las resoluciones de la ONU y declaró que la paz sólo se alcanza mediante el diálogo entre los pueblos. El próximo lunes viajará a Quneitra, zona invadida por Israel en la guerra de 1967, donde rezará de nuevo por la paz en Oriente Medio.

CAN MASDÉU

El movimiento okupa reivindica su presencia en la ciudad Condal

Can Masdéu resiste

El pasado 30 de Abril la Policía de Barcelona procedió al desalojo de otra casa okupa

Después de dos días de negociaciones el Ayuntamiento cedió y obligó a retirar la denuncia

El barrio barcelonés de Canyelles vivió ayer el desenlace de un nuevo enfrentamiento entre policía y okupas. La masía Can Masdéu, antigua leprosería propiedad del Hospital de Sant Pau, fue ocupada por treinta jóvenes la pasada navidad. Hace tan sólo 48 horas, y por orden del juzgado de Instrucción número 4 de Barcelona, la Policía procedió a su desalojo. Cercando el edificio para impedir el suministro de alimentos en caso de que los okupas opusieran resistencia. De inmediato, once de esos jóvenes se ataron con cuerdas y arneses a las paredes de la masía y otros 300 se concentraron alrededor para apoyarles.

"Esta mañana nos ha llamado uno de ellos, para explicar que se había desmayado varias veces y que no sabía hasta cuándo aguantaría, pero que estaba decidido a resistir", declaró la portavoz de los okupas a la agencia EFE. Cinco de esos jóvenes no pudieron soportar las malas condiciones y abandonaron. Jaume Asens, su abogado, pidió la intervención del servicio de emergencias 061. Ya que la lluvia y el frío de la noche empezaron a diezmar las energías de los jóvenes. Uno de ellos insistía que "no desistirán hasta que la Policía se marchase". Finalmente, el juez autorizó al 061 y a la Federación de Asociaciones de Vecinos de Barcelona (Favb), para que atendiesen sanitariamente a los seis okupas colgados. Ante los claros síntomas de hipotermia y desnutrición que presentaban.

"No se ha producido ni usurpación de vivienda, ni desórdenes públicos ni cualquier otro delito", aseguró la Fiscalía. Sólo la Fundación Hospital Sant Pau podía retirar la denuncia de desalojo, por eso los okupas comunicaron al Ayuntamineto que, como miembro de la Fundación, presionara para evitar que la situación acabase en tragedia. Ayer a las 20.00h la Policía empezó ha abandonar la zona, tras recibir el auto del Juzgado de Instrucción. "Esto es un éxito sin precedentes", añadió la portavoz de los okupas. Mientras, ante el consulado español en Amsterdam, treinta jóvenes activistas, que se hicieron eco de la noticia, colgaban el lema: "Can Masdéu resiste".

LA XAVA

La delincuencia, la prostitución y las drogas siguen siendo el principal problema en estos sectores de población

La cara oculta de la ciudad Condal

El escritor barcelonés Juli Vallmitjana centró su vida y obra en las clases sociales más bajas

"La Xava" es un reflejo de la realidad que se respiraba en aquellos barrios a principios del pasado siglo

Juli Vallmitjana nació en 1873 en la ciudad de Barcelona, donde pasaría sus 64 años de vida. Pronto se sintió atraído por el mundo del arte y la escritura, que utilizaría, casi en su totalidad, para plasmar la vida de los colectivos marginales de la ciudad. Hijo de familia adinerada, estuvo siempre en contacto con las clases bajas; en los barrios de bajo Montjuic, 'Ciutat Vella' y 'Gràcia'. Su amor por las diferentes culturas le empujó a realizar un trabajo de investigación, a principios del Siglo XX, que le llevaría a convivir con diferentes etnias, más concretamente la gitana. Su intención era dar a conocer la realidad que se respiraba en aquellas zonas sobre las que nadie prestaba interés. Su escritura refleja una intención informativa, con aires de reportaje. No se ocupó de embellecer sus palabras, todo lo contrario, la forma de sus obras es naturalista. El vocabulario respeta el lenguaje calé y palabras como forata, peringat o saful tienen su definición en un sumario. Tiene un ritmo ágil, contenidos algo desordenados, y una escritura muy llana, real y directa como una fotografía. Sin embargo, podemos tratar a "La Xava" como una novela de ficción. De esta manera crea situaciones más impactantes que explican mejor la idea que el escritor quiere transmitir. Podríamos decir que el libro es un retrato, de las clases marginadas, con trazos de caricatura.

La Roseta, conocida más adelante como la "Xava", es la hija de un presidiario y de una madre alcohólica y prostituta. La joven hará todo lo posible por reconducir su vida y la de su hermana pequeña y alejarse del camino que sus padres escogieron. Aunque Vallmitjana consigue familiarizarnos con el entorno de la chica, hasta hacernos entender que la delincuencia y la prostitución son la única salida para muchos. No escatima en detalles, seremos testigos de la crueldad y la miseria que dominan la vida callejera. De manera intrínseca, Vallmitjana, plasma su admiración por esta cultura. Ya que siendo un joven de clase alta, supo ver que la cultura de cualquier territorio o nación se cuece desde abajo, en los barrios y calles. No hay ningún mensaje oculto ni moraleja barata, sólo la intención de mostrar la capacidad de superación del ser humano cuando sus circunstancias lo ahogan. Una manera de destapar un mundo que por aquél entonces era del todo ignorado. Y, con el tiempo, demostrar que aunque pasen los años siempre habrá quienes vivan a la sombra de los grandes núcleos urbanos.

TiTULAR SEMANAL

Gracias al plan Bolonya ausentarse tantos días supone un drama para el estudiante

De vuelta al mundo real

Después de una semana de inactividad se hace muy duro retomar las clases

Al trabajo retrasado se le suma la recta final de curso

La Universidad Ramon Llull ofrecerá diversas conferencias en homenaje al escritor

Muere el ensayista Joan Fuster

Su obra constituyó la renovación del nacionalismo valenciano

'Nosaltres els valencians' ganó el Premi Lletra d'Or y su repercusión social sigue patente

Joan Fuster nació en el entorno campesino de la ciudad de Sueca en 1922. Se licenció en derecho por la Universidad de Valencia y obtuvo el doctorado en filología catalana años más tarde. Pronto se implicaría en la política y los problemas sociales de su comunidad, hasta ganarse el reconocimiento de los círculos intelectuales de Cataluña. Ejerció de abogado a la vez que colaboraba con diferentes diarios y revistas, como La Vanguardia o Destino. Paralelamente publicó sus primeros escritos, de género poético, donde reflejaba sus preocupaciones sobre la identidad valenciana. No sería hasta 1955, con El descrèdit de la realitat, cuando emprendería su carrera ensayística. En ese momento histórico, España le supuso un mar de hostilidades. Sufrió la censura, la ignorancia de las personalidades de la política y los medios de comunicación. Las carencias culturales del país tampoco ayudaron, sin embargo, no cesó sus estudios sobre el conocimiento de la historia, la cultura y los problemas sociológicos de Valencia.

Nosaltres els valencians fue el ensayo, galardonado con el Premi Lletra d'Or en 1963, con el que reconstruiría la cultura autóctona de su tierra. Donde afirmaba que la única esperanza de reanimar la identidad del País Valenciano era creando una comunidad cultural y política con los países de habla catalana, Els Països Catalans. Para muchos intelectuales esta obra constituye el antes y el después de la historia valenciana y de su conciencia nacional. El objetivo primero de Fuster, fue facilitar el auto conocimiento de los valencianos y el reconocimiento de Valencia como una entidad supraregional dentro de Els Països Catalans. En sus ensayos se refería a los principales conflictos sociales del levante español como una "dualidad nacional insoluble", resultado de la mezcla entre catalanes y aragoneses. Y defendía su afiliación a los territorios catalanes en contraposición con los de habla castellana, con los que, escribía, Valencia sólo compartía competencias administrativas y fiscales.

En su memoria, la Universidad Ramon Llull de Barcelona convocará una serie de conferencias durante el próximo mes de Junio. Miquel Batllori, Max Cahner, Joaquim Maluquer y Josep Maria Muñoz, entre otros, encabezarán el cartel de invitados. El objetivo será dar a conocer al autor y que las futuras generaciones mantengan viva la obra y vida de Joan Fuster.

TITULAR SEMANAL

La clínica Teknon ha sido mi segunda casa durante los últimos dos meses

"Sólo estarás tres o cuatro días ingresado"

Todos lo intentos de mi médico por calmarme han fracasado

La dureza del proceso previo me hace temer el post operatorio

Sant Jordi

La demanda de libros cae mientras la de flores se mantiene

La rosa rosa

Con cada Sant Jordi aumenta la oferta de rosas de nuevos colores

"El rojo es muy típico"

"A mi hija le gusta mucho el azul", me respondió el hombre. No imaginé recibir una respuesta tan sincera. Cuando compramos algo no solemos dar explicaciones. Aunque, en el día de la rosa, todos nos sentimos un poco más cercanos. Será porque Sant Jordi es de todos y cuesta muy poco contagiarse del ambiente. Se respira complicidad. En unas calles donde predomina el rojo. Y donde puedes encontrarte a un padre, llamado Jorge, comprando una rosa azul a su hija. "Rosas rojas recibirá toda la vida", concluyó. A mí me había sorprendido ver tanta diversidad de tonalidades en las paradas, poniendo a prueba esta sagrada festividad. Puedes comprar una rosa, no roja, cualquier día del año ¿Porqué el día de Sant Jordi?, pensé. Vi naranjas, blancas, 'blaugranas', rosas multicolor… Ni la 'diada' ha podido con la comercialización. Y me pregunté si estaríamos perdiendo el respeto a nuestras tradiciones.

Pero el día comenzó antes. En Sant Just Desvern, donde nunca cinco minutos te separarán tanto de Barcelona, los vendedores de rosas se habían vuelto locos. En especial una, joven y coqueta, que tenía la parada más mona de todo el pueblo; vendía rosas rosas. Al principio pasé de largo. Volví después de toparme con aquél padre de la rosa azul. Y movido por la curiosidad, me planté ante ella y le pregunté si, económicamente, salía a cuenta vender aquellas rosas. "El rojo es muy típico, ya me han comprado unas cuantas de color rosa", respondió. Me contó que su hermano pequeño vendía 'blaugranas' y estaba haciendo el doble de caja que ella. Será cierto lo que dice el periodista Jordi Costa: En un año, Guardiola ha unido más a los catalanes que toda esta 'colla' de políticos que han ido pasando. Según el propietario de la floristería SASA, en la Rambla de Sant Just, en los últimos seis años la demanda de rosas no rojas había aumentado un 15%. No entiendo mucho de estadística ni de flores, pero por su expresión aquél parecía un dato sorprendente. La Vanguardia, al día siguiente, informó que la venta de libros había disminuido respecto al año pasado, la de rosas no. El consumismo se mantenía estable, pero ¿no la tradición?.

Quise ir al grano y le pregunté, a la chica, si le parecía estar profanando la leyenda de Sant Jordi. Me miró como quien no entiende un chiste verde. "¿Creus profanar la història de Catalunya per parlar castellà?". Aquella respuesta interrogativa me puso en jaque. A mí y a toda una tesis periodística que ahora sonaba presuntuosa. Ni siquiera contesté. Ambas preguntas eran tan absurdas que se respondían por sí solas. Y pensé en Jorge, en todos los culés, incluso, en la gente que le gusta el rosa. Será que lo bonito de la 'diada' es que hay siete millones de maneras de vivirla. Y si los catalanes estamos personalizando esta festividad, quizás es porque la sentimos más nuestra que nunca. "Seguro que conoces a alguien a quien le haría ilusión recibir una rosa rosa", siguió. Y la verdad es que sí. Y volví a casa pensando que nunca había tenido tanto sentido comprar una. Era Sant Jordi y cumplí con la tradición, ya tenía flor y, la mía, era rosa.